Profecías para Reconocer al Mesías
¿Quién será el Mesías?
De David. Jer 23:5; Lc 3:31; Mt 1:1; 9:27; Mc 10:47-48; Jn 7:42; Hch 13:22-23; Ap 22:16. Muchos Talmuds judíos dicen que el Mesías vendrá del linaje de David.
Un sacerdote según el orden de Melquisedec. Sal 110:4; Heb 5:6
Hijo de Dios. Sal 2:7; Mt 3:17; 16:16-17; 27:54; Mc 9:7; Lc 9:35; Jn 1:34; Hch 13:33; Heb 5:5. El Rollo del Mar Muerto 4QFlorilegium reconoce Sal 2:7 y 2 Sam 7:14 como mesiánicos.
El Señor dijo a mi Señor. Sal 110:1; Mt 22:43-45; Mc 12:36-37; Lc 2:11; 20:42-44. El Midrash Tehillim, Comentario sobre los Salmos (200-500 d.C.), lo reconoce como mesiánico.
Llamado "Dios con nosotros" (doble cumplimiento). Isa 7:14; Mt 1:23; Lc 7:16; ~Jn 20:28
Un niño llamado Dios Fuerte, Príncipe de Paz, etc. Isa 9:6. Mesiánico según el Midrash Yemenita 349-350 y el Pereq Shalom p.101
La simiente de la mujer aplastará la cabeza de Satanás. Gen 3:15. Mesiánico según el Targum Pseudo-Jonatán.
Nacido de una virgen (doble cumplimiento). Isa 7:14; Mt 1:18,25; Lc 1:26-35. Virgen según la Septuaginta.
Nacido en Belén de Judá. Miq 5:2; Mt 2:1,5-8; Jn 7:42; Lc 2:4-7. El Targum Isaías dice que es mesiánico.
Ministrará en Galilea. Isa 9:1-2; Mt 4:12-16; Lc 4:31; Jn 4:43
Entrará al Templo en Jerusalén. Mal 3:1; Mt 21:12; Mc 11:15
El cetro no se apartará. Gen 49:10; Lc 3:23,33. Mesiánico según los Talmuds de Babilonia y de Jerusalén, el Targum Jonatán, el Targum Pseudo-Jonatán, el Targum Onkelos, el Comentario de los Rollos del Mar Muerto y el Targum Arameo. Los judíos perdieron el derecho de ejecutar personas en el año 11 d.C. según el Talmud de Babilonia, Sanedrín capítulo 4.
Israel será abandonado hasta que venga el Mesías. Miq 5:3
Antes de que el Templo sea destruido (70 d.C.). Mal 3:1
Después de un precursor. Isa 40:3; Mt 3:1-3; Lc 1:17; Jn 1:23
Muerto en el 32/33 d.C. Dan 9:20-27 + Neh 2:1-10 (445/4 a.C.). Mesiánico según Maimónides en Igeret Teimán, el Rabino Moisés Abraham Levi en El Mesías de los Targums, Talmuds y Escritores Rabínicos.
Siervo sufriente: Isa 52:13-53. Jonatán ben Uziel (después de Jesús) dijo que se refiere al Mesías futuro. Véase el Comentario Keil-Delitzsch sobre el Antiguo Testamento vol.7 parte 5 p.303 para más información.
Ministerio de milagros. Isa 35:5,6a; Mt 9:6-7,22,32-35; 11:4-6; 12:13; Jn 5:5-9; 9:6-11, etc.
Llevó nuestras enfermedades. Isa 53:4; Mc 2:10-12; Lc 5:13; Jn 5:5-9
Enseñará en parábolas. Sal 78:2; Mt 13:34
Entrará como rey sobre un asno. Zac 9:9; Lc 19:35-37; Mt 21:5-9; Jn 12:15
De piedra de tropiezo a piedra angular. Sal 118:22; Isa 8:14-15; 28:16; Mt 21:42; Mc 12:10-11; 1 Pe 2:6-8; Hch 4:11
No será abandonado a la muerte. Sal 16:8-11; 30:3; Hch 2:31; 13:33; Mc 16:6; Mt 28:6; Lc 24:46
Celo por la casa de su Padre. Sal 69:9; Jn 2:17
El Espíritu del Señor estará sobre Él. Isa 11:2; Mt 3:16; Mc 1:10-11; Lc 4:15-21,32; Jn 1:32. Mesiánico según el Targum Isaías, el Talmud de Babilonia y un comentario de los Rollos del Mar Muerto.
Vencerá a sus enemigos en el Sal 22. Esto es mesiánico según el Targum y el Talmud B. Succa 52a, conforme al Comentario Keil-Delitzsch sobre el Antiguo Testamento vol.5 parte 1 p.297.
Mateo muestra que la vida de Cristo es paralela a la del pueblo israelita (Jer 31:15 y Mt 2:18, Os 11:1 y Mt 2:15, Isa 9:1,2 y Mt 4:15-16; etc.)
Odiado sin causa. Sal 35:19; 69:4; Isa 49:7; Jn 15:25
Algunos tramaron la ruina de Jesús. Sal 38:12; Mc 11:18
Traicionado por un amigo. Sal 41:9; Mt 10:4; 26:48-50; Mc 14:43-44; Lc 22:47-48; Jn 18:3,5
Rechazado por su propio pueblo. Isa 53:3-4; Sal 69:8; Jn 1:11; 7:5; Mt 21:42-44
Le dieron hiel para beber. Sal 69:21; Mt 27:48
Hasta sus amigos se mantuvieron lejos. Sal 38:11; Mt 27:55; Mc 15:40; Lc 23:49
Después de herir al pastor, las ovejas se dispersaron. Zac 13:7; Mc 14:27,50; Mt 26:31
Rechazado por el gobierno. Sal 2:1-2; Hch 4:25-28
Vendido por 30 piezas de plata. Zac 11:12-13; Mt 26:15
Arrojó las monedas en el templo, no las colocó. Zac 11:13b; Mt 27:5a
Dinero para un alfarero. Zac 11:13; Mt 27:7
Llevado injustamente. Isa 53:7-8; Mc 14:55; Lc 23:4
Falsos testigos. Sal 35:11; Mt 26:60
Silencioso ante sus acusadores. Sal 38:13-14; Isa 53:7; Mt 27:12
Preguntó por qué Dios lo había abandonado. Sal 22:1; Mt 27:46; Mc 15:34. Pesikta Rabbati 37:2, escrito alrededor del 845 d.C. (Answering Jewish Objections to Jesus vol.2 p.230,309).
Burlado. Sal 22:7,8; Mt 27:31,39; Mc 15:31-32
Corazón como cera. Sal 22:14b; Jn 19:34
Traspasado por nosotros. Isa 53:5; Zac 12:10; Sal 22:16; Mt 27:26. Targum Jonatán (véase The New Testament Background p.314-315 para más información). En tiempos posteriores, el Tratado Sanedrín y el Talmud Bavli también lo mencionan. (Answering Jewish Objections to Jesus vol.2 p.224,307). En la Edad Media, el judío Nahmánides, en su debate con un católico, dijo que Isaías 53 se refería al Mesías, pero afirmó que el Mesías estaba dispuesto a morir, aunque en realidad no murió. (Answering Jewish Objections to Jesus vol.2 p.226).
La gente lo miraba fijamente. Sal 22:17; Lc 23:35
Echaron suertes por sus vestiduras. Sal 22:18; Mc 15:24; Lc 23:34; Jn 19:23,24
Ningún hueso quebrado. Sal 22:17; Sal 34:20; Jn 19:33
Golpeado, escupido. Isa 50:6; Miq 5:1; Mt 26:67; Lc 22:63
Muerto junto con transgresores. Isa 53:12; Mt 27:38; Mc 15:27
Intercedió por los transgresores. Isa 53:12b; Lc 23:34
Sepultado en la tumba de un hombre rico. Isa 53:9; Mt 27:57-60
Llevó nuestros pecados como ofrenda por la culpa. Isa 53:5,6,10-12; Jn 1:29; 1 Co 15:3; 1 Jn 2:2; 4:10
Jesús murió con un Salmo en sus labios. Sal 31:5; Lc 23:46
Muchos judíos no reconocieron al Mesías porque buscaban un Salvador político y no podían distinguir entre su primera y su segunda venida.
¡Haz las cuentas!
69 x 7 años religiosos × 360 días = 476.06 años modernos
(años religiosos × 360 días ÷ 365.25 días por año moderno)
El punto de partida fue el decreto para reconstruir los muros de Jerusalén. Nehemías 2:1-10. Marzo/Abril de 444 a.C.
476 años − Marzo/Abril de 445 a.C. + 1 = Marzo/Abril de 33 d.C.
(El + 1 se debe a que de 1 a.C. a 1 d.C. es un año, no dos.)
Objeción 1: Esto debió de haberse escrito después de Cristo.
Respuesta: La Septuaginta, escrita siglos antes de Cristo, contiene esta profecía. Entre los Rollos del Mar Muerto hay ocho copias separadas de Daniel, la más antigua fechada en el 120 a.C. Por último, los propios judíos aceptan esto como una profecía anterior a Cristo. Esto es lo que algunos de ellos dijeron:
La palabra Mesías se usa en Daniel 9:25,26. Además, el famoso maestro judío medieval Maimónides dijo: "Daniel nos ha aclarado el conocimiento de los tiempos del fin. Sin embargo, dado que son secretos, los sabios [rabinos] han prohibido el cálculo de los días de la venida del Mesías, para que el pueblo ignorante no sea desviado cuando vea que los tiempos del fin ya han llegado pero no hay señal del Mesías" (Igeret Teimán, Capítulo 3 p.24).
El Rabino Moisés Abraham Levi dijo: "He examinado y escudriñado todas las Sagradas Escrituras y no he hallado el tiempo para la venida del Mesías claramente fijado, excepto en las palabras de Gabriel al profeta Daniel, que están escritas en el capítulo 9 de la profecía de Daniel" (El Mesías de los Targums, Talmuds y Escritores Rabínicos, 1971) p.141-142.
Por otra parte, después de que Cristo vino, la obra judía Seder Olam Rabbah (alrededor del 160 d.C. con posibles ediciones posteriores) afirmó que las setenta semanas eran setenta años de exilio en Babilonia y 420 años hasta la destrucción del templo en el 70 d.C. Calcula los 420 años como 34 años para el Imperio Persa, 180 años para los griegos, 103 para los Macabeos y 103 años para los Herodes. Sin embargo, estos años son demasiado pocos para el dominio de las respectivas naciones, y 34 años eran demasiado pocos para los persas. Véase un artículo de J. Paul Tanner, "Is Daniel's Seventy-Weeks Prophecy Messianic? Part 1" en Bibliotheca Sacra vol.166 (abril-junio de 2009) p.181-200 y la parte 2 en Bibliotheca Sacra vol.166 (julio-septiembre de 2009) p.219-335 para más información.
Objeción 2: Tal vez una semana aquí no sea siete años.
Respuesta: En Daniel 9:25, sería difícil reconstruir la ciudad en tan solo 7 días. Hard Sayings of the Bible p.318-320 dice que, dado que todo el año sabático estaba expresado en términos de sietes, equiparar los "sietes" con años no era un problema para los oyentes judíos, especialmente porque el Jubileo era una vez cada siete años en Levítico 25.
Objeción 3: Quizás este no sea el decreto correcto.
Respuesta: De hecho hubo tres decretos: para que los judíos regresaran en el 538/7 a.C., el decreto de Artajerjes en el 458 a.C. para que los judíos recuperaran el oro y la plata de su Templo, y el decreto de Artajerjes en el 444 a.C. Sin embargo, Daniel 9:25 dice explícitamente el decreto para restaurar y reconstruir Jerusalén (no el Templo), y el decreto de Artajerjes del 444 a.C. es el único decreto que se ajusta a esta descripción.
Objeción 4: ¿Cómo sabemos que el decreto del año 20 de Artajerjes I fue el 444 a.C., y cómo sabemos que no fue Artajerjes II?
Respuesta: Cuando Artajerjes se convirtió en rey al derrotar a su hermano Histaspes en Bactria, esto se supo de inmediato en Egipto para el 2/3 de enero del 464 a.C., como lo evidencia el Papiro Elefantina Cowley #6. Este primer "año de reinado" se contó como comenzando el 13 de abril del 464 a.C. El general ateniense destituido Tucídides, quien también fue historiador, escribió sobre Artajerjes I, al igual que los historiadores Ctesias y Diodoro Sículo (siglo I a.C.).
Sabemos que fue Artajerjes I porque un papiro hallado en la Isla Elefantina, Egipto (Cowley #30), fechado en el 407 a.C., menciona a los hijos de Sambalat, el gobernador de Samaria. (Había una fortaleza persa formada por mercenarios judíos en Elefantina.)
Véase Persia and the Bible p.242,247-248 para más información.
Objeción 5: ¿Por qué usar un año de 360 días?
Respuesta: ¿Por qué usar un año de 365.25 días, ya que la Biblia nunca lo hace? El año religioso judío siempre fue de 12 meses de 30 días cada uno. Periódicamente los judíos añadían un mes adicional para sincronizar el calendario con las estaciones. En la Biblia, un mes de 30 días se remonta a Noé en Gen 7:11,24; 8:3-4. Además de todas las referencias a meses religiosos en el Antiguo Testamento, en el Nuevo Testamento 30 días son un mes en Apocalipsis 11:3,4.
Objeción 6: ¿Por qué un intervalo antes de la semana 70?
Respuesta: Nada en Daniel indica que el último siete sea inmediatamente después de los 69 sietes. En contraste, los 7 sietes y los 69 sietes se combinan como una sola unidad. Después del siete número 69, se enumeran una serie de acontecimientos que ocurren después de los 69 sietes y antes del siete final. Por último, el silencio sobre este intervalo fue un misterio que Dios deliberadamente no reveló hasta más tarde. Lo que para ellos era un misterioso y secreto periodo futuro, hoy lo llamamos la Era de la Iglesia.
Objeción 7: ¿Cómo se concilia esto con la opinión de que Jesús nació en el 4-5 a.C.?
Respuesta: Esta profecía no apoya ni refuta esa opinión. La Biblia no dice que Jesús tuviera treinta años cuando comenzó su ministerio. Más bien, Lucas 3:23 dice que Jesús tenía como treinta años.
Objeción 8: ¡Las profecías no prueban que Jesús era Dios, porque Jesús era un extraterrestre! (En realidad escuché esto de un estudiante universitario aficionado a Star Trek y a la Iglesia de la Cienciología.)
Respuesta: Si Jesús fuera un extraterrestre, tendría que ser un ser altamente inteligente para lograr que todas estas profecías se cumplieran. De hecho, comparado con nosotros, parecería omnisciente. Jesús también tendría que ser un extraterrestre sumamente poderoso para hacer todos los milagros que hizo, incluyendo resucitar de entre los muertos. Lo veríamos como todopoderoso. Para enseñar al ser humano lo que Jesús enseñó, tendría que ser moralmente muy bueno, casi perfecto. Así que, si piensas que Jesús podría ser un ser omnisciente, todopoderoso y moralmente perfecto que no es de este mundo, que vino a mostrarnos la verdad, ¡estoy de acuerdo!
Objeción 9: Aunque fuera cierto, esto realmente no importa.
Respuesta: ¿Tienes alguna evidencia factual para decir eso? A Jesús le importaba muchísimo, por la forma en que predicaba incansablemente, advirtiendo a la gente, incluso llorando sobre Jerusalén y muriendo por aquello que defendía. Le importaba a Pedro, quien suplicaba a la gente que se salvara. Tienes que decidir: o piensas que ellos sabían de lo que hablaban, o piensas que no.
Un comentario pesher hallado en Qumrán llamado 4QFlorilegium también reúne estos dos pasajes, Salmo 2:7 y 2 Samuel 7:14, como referidos al Mesías. Véase The Expositor's Bible Commentary vol.98 p.426 para más información.
Habacuc 1:5 se refiere al Mesías según el rollo del Mar Muerto 1QHab. Véase The Expositor's Bible Commentary vol.9 p.427 para más información.
El Rollo del Mar Muerto 4QFlor 10-14 cita 2 Samuel 7:14 como un título para el Mesías, y llama al Mesías "Hijo" y "renuevo". Véase The Expositor's Bible Commentary vol.8 p.276 para más información.
Estas personas han hecho las siguientes afirmaciones.
…Cristo regresó
Grigori Rasputín (al menos algunos otros lo afirmaron)
Rev. Jim Jones de Jonestown (murió el 16/11/1978)
Rev. Moon de la Iglesia de la Unificación
Jacob Katzan (1977-)
Gurú Maharah Ji de la Misión de la Luz Divina
Muchos gurús hindúes y de la Nueva Era
…Un Mesías judío que viene por primera vez
Sabbatai Sebi/Zvi. En septiembre de 1666 d.C. fue obligado a convertirse al islam.
Rabino Schneerson de Nueva York (ahora fallecido)
Probablemente Teudas en Hechos 5:36. Afirmaba ser alguien grande.
…El Mesías, o Mahdi en las religiones islámicas
Imam al-Husayn bin al-Kasim al-'Iyani (1010-1013 d.C.) (secta Husayniiya Zaydita)
Primer califa fatimí ‘Obaidallah/'Ubaydullah, 909-933/4 d.C.
El Bahaullah (Baha'ís) (1817-1892)
Husayn ‘Ali Nuri Baha', medio hermano del Baha'ullah
Sliman Murshad de Siria (1900-1949)
El movimiento Mahdista en Sudán
Mirza Ghulam Ahmad (1879, Movimiento Ahmadía)
Muchos otros
…Dios
El Señor Hakim (los drusos lo adoran como Dios visible)
‘Ali es divino según los ‘Ulyaniyya/'Alaya'iyya
Mahoma es adorado como Dios visible por los Muhammidiyya
‘Ali bin Abi Talib y Saliman al-Farisi (No afirmaron ser Dios, pero mucho después de su muerte algunas sectas alauitas los adoraron como una especie de triteísmo musulmán.)
Dios existió en la forma de todos los profetas según la secta chiíta Rizamiyya / Muslimiyya
Para muchas religiones, la idea de que una fe pueda verificarse mediante profecía es un concepto desconocido para ellas.
Rev. Moon: la Biblia dice que Cristo regresará en las nubes. Como un solo versículo en toda la Biblia, Heb 12:1, menciona nubes de testigos como grupos de personas, Cristo vendrá entre multitudes de personas. Los seguidores del Rev. Moon creen que él es el Señor de la Segunda Venida, Cristo regresado, Dios visible. El Rev. Moon ya está envejeciendo, y algunos de sus seguidores se están dando cuenta de que no va a inaugurar una nueva era.
Los Testigos de Jehová son famosos por predecir cuándo regresaría Cristo: en 1874, 1914, 1918, 1925 y 1975. Algunos dicen que sí regresó en 1918, pero que había que tener "ojos espirituales" para verlo. Otros Testigos de Jehová admiten que la Watchtower se ha equivocado al predecir el regreso de Cristo, pero lo justifican diciendo que el profeta Natán también se equivocó.
El fundador mormón Joseph Smith no hizo muchas profecías, pero en Doctrinas y Convenios sección 87:1-8, escrita el 25 de diciembre de 1832, profetizó una rebelión en Carolina del Sur, momento en que la guerra se derramaría sobre todas las naciones. También habría plaga, terremoto y truenos del cielo, y también relámpagos vívidos, hasta que la consumación decretada hiciera un fin completo de todas las naciones. De hecho, en 1832 se aprobó un arancel que el 24 de noviembre de 1832 Carolina del Sur declaró inaceptable. Sin embargo, la Guerra Civil no comenzó sino hasta 30 años después. Esta profecía fue de hecho eliminada de la History of the Church, y solo se volvió a añadir más tarde en 1852.
La poligamia y la negación del sacerdocio a los negros fueron dos doctrinas SUD que Joseph Smith dijo que nunca cambiarían. La poligamia era un "convenio eterno" en Doctrinas y Convenios sección 132. Brigham Young prohibió la poligamia en la tierra cuando un ejército de los Estados Unidos estaba a punto de entrar a Salt Lake City. La doctrina antinegros, dada en el Libro de Abraham mormón 1:25-27, fue revocada en junio de 1978.
El Libro de Abraham mormón fue el mayor disparate de Joseph Smith. En julio de 1835, Joseph Smith vio unos rollos egipcios, los cuales dijo que estaban en el mismo idioma "Egipcio Reformado" que el Libro de Mormón. Dijo que habían sido escritos por Abraham, y procedió a hacer "Una traducción de algunos registros antiguos… los escritos de Abraham escritos de su propia mano, sobre papiro." Nadie en Estados Unidos en aquel entonces podía leer egipcio antiguo y decir si tenía razón o no. Sin embargo, hoy tenemos los rollos, y tres de los cuatro manuscritos originales del Libro de Abraham mormón tienen los jeroglíficos egipcios escritos justo al lado. Joseph Smith inventó un promedio de 110 palabras donde solo debería haber habido una palabra.
Joseph Smith III fue designado por Joseph Smith para ser el segundo profeta de la Iglesia Mormona — a menos que fuera un hombre malvado, en cuyo caso moriría a una edad temprana. Joseph Smith III vivió más de 70 años, pero Brigham Young se llevó a la mayor parte de la Iglesia Mormona lejos de él en 1844. Hoy, la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días sigue a Joseph Smith III y a sus sucesores como profetas.
Finalmente, 30 días antes de que una turba asesinara a Joseph Smith en una cárcel, Joseph Smith dijo: "Tengo más de qué jactarme que cualquier hombre que haya existido. Soy el único hombre que ha podido mantener unida una iglesia desde los días de Adán… Ni Pablo, ni Juan, ni Pedro, ni Jesús lo hicieron jamás. Me jacto de que ningún hombre ha hecho jamás una obra como la mía. Los seguidores de Jesús huyeron de él; pero los Santos de los Últimos Días nunca han huido de mí aún." (History of the Church volumen 6 p.408-409.)
Los propios judíos entendían Gen 49:10 como una profecía mesiánica. En el Talmud de Babilonia, Sanedrín, Cap.4 después de 37, recto, el Rabino Rachman dijo: "Cuando los miembros del Sanedrín se encontraron privados de su derecho sobre la vida y la muerte, una consternación general se apoderó de ellos; cubrieron sus cabezas con cenizas y sus cuerpos con cilicio, exclamando: ‘¡Ay de nosotros, porque el cetro se ha apartado de Judá, y el Mesías no ha venido!'"
En un Comentario de los Rollos del Mar Muerto sobre Génesis (4Q252 [=4QpGena]), el fragmento 2, al discutir Génesis 49:10, dice: "Cada vez que Israel gobierne, no faltará un descendiente de David sobre el trono. Porque el báculo del gobernante es el Pacto del reino, [y los clanes] de Israel son las divisiones, hasta que venga el Mesías de Justicia, el Renuevo de David." Véase The Dead Sea Scrolls in English 4ª ed. p.300-302, que también señala que este comentario considera ilegítimos a los reyes judíos asmoneos, ya que no eran de Judá.
Talmud de Babilonia, Sanedrín 98b, el Rabino Johanán escribió: "El mundo fue creado por causa del Mesías. ¿Cuál es el nombre de este Mesías? La escuela del Rabino Shila dijo: ‘su nombre es Siloh, porque está escrito: hasta que venga Siloh.'"
Talmud de Jerusalén, Sanedrín folio 24: "Un poco más de cuarenta años antes de la destrucción del Templo, el poder de pronunciar sentencias capitales fue quitado a los judíos."
El Targum Onkelos dice: "La transmisión del dominio no cesará de la casa de Judá, ni el escriba de los hijos de sus hijos, para siempre, hasta que venga el Mesías."
El Targum Pseudo-Jonatán sobre Génesis 49:11a: "Reyes y gobernantes no cesarán de la casa de Judá… hasta que venga el Rey Mesías."
Una fuente judía adicional que indica que los judíos entendían que esta era una profecía mesiánica es el Targum Jonatán sobre Génesis 49:10,11a.
Objeción: ¿Puede un profeta equivocarse, como lo hizo Natán en 2 Sam 7:3, y aun así ser un verdadero profeta? (Los Testigos de Jehová a veces plantean esto.)
Respuesta: En 2 Samuel 7:3, Natán no estaba hablando como profeta. David le preguntó a Natán si estaba bien construir el templo, y Natán dijo que sí. Natán dio su propia opinión, sin decir en ninguna parte que Dios le hubiera dicho que dijera esto. Inmediatamente después, Dios sí le habló a Natán, y Natán volvió a David diciéndole que Dios no quería que Natán construyera el Templo. En resumen, un verdadero profeta podía tener opiniones equivocadas, pero un verdadero profeta nunca se equivocaría cuando habla como profeta.
Objeción: ¿Tiene la Biblia una falsa profecía sobre Tiro en Ezeq 26:14,19-21?
Respuesta: No, y a esta cuestión se le puede llamar "el cuento de tres ciudades".
Tiro #1 (Tiro Antigua) originalmente era solo una ciudad continental construida por colonos fenicios de Sidón. Nadie conquistó realmente esta ciudad hasta el 573 a.C., cuando Nabucodonosor y los babilonios destruyeron la ciudad continental tras un sitio de 13 años. Hoy está deshabitada, roca desnuda al este de la ciudad moderna llamada Tiro (Sur en árabe).
Tiro #2 (Tiro Nueva). Sin embargo, durante esos 13 años, los tirios de la Tiro Antigua trasladaron casi todo lo de valor a la nueva Tiro en la isla, a media milla de la ciudad continental. Alejandro construyó una calzada que conectaba la Tiro Nueva y la Tiro Antigua. El paisaje ha cambiado casi de forma irreconocible, ya que el limo se acumuló a lo largo de la calzada, y ahora no hay isla, solo una península. Lo que era el principal puerto del sur ahora se ha llenado de arena, convirtiéndose en un buen lugar para tender redes, pero un mal lugar para tener edificios o para botar barcos.
Tiro #3 (la moderna Sur en árabe) está entre las dos Tiros. Está sobre la calzada y la parte norte de lo que antes era la isla. Es un pueblo pesquero con una población de 16,483 habitantes en 1972, según la Encyclopedia Britannica.
La Biblia es muy precisa en lo que dijo sobre el futuro de Tiro.
Ezequiel 26:14 no dice que ni un alma viviría allí, sino que la ciudad nunca sería reconstruida.
Ezequiel 26:19 dice que la ciudad será asolada, como las ciudades que no están habitadas. El abismo vendrá sobre Tiro.
Ezequiel 26:21 dice que la ciudad de Tiro ya no será, y nunca volverá a ser hallada.
Hoy hay un paisaje diferente, un pueblo diferente, en una ciudad diferente, que fue construida sobre donde antes había agua.
Brown, Michael L. Answering Jewish Objections to Jesus (3 volúmenes). Baker Books, 2003.
Eastman, Mark y Chuck Missler. The Creator Beyond Time and Space.
Kaiser, Jr., Walter, et al. Hard Sayings of the Bible.
Longenecker, Richard N. The Expositor's Bible Commentary vol.9. Zondervan Publishing House, 1981, p.426.
McDowell, Josh. Evidence That Demands a Verdict. Here's Life Publishers, Inc., 1979.